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      《舊約．以賽亞書》中說道：“錫安必因公平得蒙救贖，其中歸正的人必因公義得蒙救贖。但悖逆的和犯罪的必一同敗亡；離棄耶和華的必致消亡。”據(jù)說這里就是“救贖”一詞的起源。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，在整部《以賽亞書》中，這個(gè)詞一共出現(xiàn)了16次之多。很明顯，它象征著基督思想的實(shí)踐，具有非常重要的意義。以至于到了宗教時(shí)代，“救贖”因其明確的指向性而一度成為了左右西方精神世界的關(guān)鍵詞。 既然如此，那我們可以得出如下的結(jié)論：即“救贖”產(chǎn)生于特定的人群（基督徒）和特定的年代（宗教年代），而隨著20世紀(jì)以來西方社會(huì)中信仰的缺失，人本主義代替了神本主義，這個(gè)詞似乎也將不復(fù)流行。

      然而，在二十世紀(jì)九十年代，著名導(dǎo)演弗蘭克．德拉邦特從斯蒂芬．金的《春天的四個(gè)故事》中看似無意地提取出了這個(gè)銀行家的故事。隨后，一部偉大的電影誕生了。這部電影的名字叫《肖申克的救贖》，一個(gè)信仰缺失的年代里關(guān)于救贖的故事。

      那么，在這部影片里，德拉邦特想要表現(xiàn)的是誰對(duì)誰的救贖呢？

      沒有任何辯駁的自由，巧舌如簧的檢察長(zhǎng)把安迪的生命交給了肖申克漫長(zhǎng)的歲月。被冤枉的銀行家不會(huì)甘于命運(yùn)，然而肖申克并非福地，天晚上就有人被活活打死了。“把信仰交給上帝，把身體交給我。”監(jiān)獄長(zhǎng)的訓(xùn)詞非常露骨，他的意思無非是“在這里，你們沒有自由，必須無條件地做任何事，不要有什么不切實(shí)際的幻想，那是屬于上帝的”，于是，一場(chǎng)關(guān)于尊嚴(yán)和人性的斗爭(zhēng)就此開場(chǎng)，不過在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中    救贖主不是上帝。

      救贖主是兩個(gè)字：希望。被救贖的也是兩個(gè)字：自由。

      或許這篇文章的讀者會(huì)認(rèn)為我太過抽象化了，但是當(dāng)你在頭腦里從頭至尾一而再、再而三地不斷閃回那些片段的時(shí)候，你會(huì)輕而易舉地理解我這么說的緣由的。

      希望，是整部影片的主題。

      在安迪來肖申克之前，監(jiān)獄里的話題除了變態(tài)、打架就是無所事事地消磨時(shí)間，混亂、骯臟、恐懼、絕望共同織就了這里惡劣的環(huán)境，犯人沒有任何人權(quán)可言，為監(jiān)獄長(zhǎng)無償出賣他們的廉價(jià)勞動(dòng)力。在安迪入獄之后，這個(gè)不甘現(xiàn)狀的銀行家盡管依然無力改變犯人受壓迫受凌辱的事實(shí)，但他卻至少帶來了希望，一種不曾有過的自由生命的氣息。這種希望不同于監(jiān)獄長(zhǎng)口頭上說的“我是世界的光明，跟著我就不會(huì)有黑暗”，因?yàn)樗莻€(gè)徹頭徹尾的“偽基督”，他只是借基督之名行魔鬼之事，監(jiān)獄長(zhǎng)教育囚犯?jìng)儭安辉S褻瀆上帝”，其實(shí)他正是把自己當(dāng)20作上帝的，而骨子里，他殘暴的稟性是要讓囚犯?jìng)兦凇凹o(jì)律和圣經(jīng)”，甚至于“要你吃你就吃，要你拉你就拉”，暗無天日的折磨終把肖申克的每一個(gè)人都制度化了，導(dǎo)致了老布的死亡，導(dǎo)致了瑞德出獄后仍帶上了毫無人權(quán)的“請(qǐng)示”的烙印，失去了希望，就始終無法像一個(gè)正常人那樣的生活，而監(jiān)獄長(zhǎng)的所為，正是要徹底磨滅肖申克犯人對(duì)于未來的希望。

      安迪是注定要和的暴力制度對(duì)抗的，他帶來了希望。這種希望，在于對(duì)惡勢(shì)力（三姐妹）堅(jiān)決的反抗，在于不失生活情趣的雕刻，在于不畏兇險(xiǎn)為大家贏得那坐牢以來一次由海利請(qǐng)客的啤酒，在于他當(dāng)著監(jiān)獄長(zhǎng)的面播放大家從未聽過的美妙音樂，在于他執(zhí)著地帶領(lǐng)大家修建全英格蘭州的監(jiān)獄圖書室，在于他二十年來孜孜不倦地挖地洞逃生。對(duì)此，我們不得不說安迪是一個(gè)被導(dǎo)演詩性化了的英雄，德拉邦特對(duì)這個(gè)人物的塑造通過貫穿劇中的幾個(gè)“HOPE”一目了然地呈現(xiàn)了出來，也許他本人就是一個(gè)希望中的人物，但通過他個(gè)人的努力，我們可以看到方方面面的變化，其中明顯的變化來自于瑞德。很難想象，如果沒有安迪和他的約定，瑞德是否會(huì)和老布一樣，因?yàn)楸婚L(zhǎng)期地制度化了而無法適應(yīng)社會(huì)，終只能在長(zhǎng)期的壓迫之后在自由社會(huì)“到此一游”，緣于這個(gè)約定，瑞德堅(jiān)持了下來，找到了他堅(jiān)持“希望”的終點(diǎn)——自由。真正的自由是心靈的自由，很顯然，這又是安迪用自己的行動(dòng)對(duì)瑞德的救贖。還有一個(gè)明顯的變化來自湯米，這個(gè)目不識(shí)丁的年輕人居然在他的感化下考上了高中，在那個(gè)安迪努力建立起的圖書室里，人們暫時(shí)忘記了壓迫、暴力、恐慌，自由祥和的生活的樂趣給每一個(gè)人都帶來了希望。

      當(dāng)我再一次回顧這部影片的時(shí)候，我突然感覺到，這個(gè)安迪，何嘗不是另一個(gè)現(xiàn)代版的耶穌？他的受難，始終昭示著耶和華的那句預(yù)言“其中歸正的人必因公義得蒙救贖。但悖逆的和犯罪的必一同敗亡；離棄耶和華的必致消亡”，而德拉邦特似乎也的確要把他塑造成一個(gè)耶穌式的人物，從他逃出肖申克之后的仰天長(zhǎng)嘯到監(jiān)獄長(zhǎng)自殺之前墻壁上的那一行字“主的審判很快降臨”好象都在詮釋著這一點(diǎn)。但是，我們同樣可以在他身上看到一種自由人對(duì)于命運(yùn)的反抗精神，這是一個(gè)在心靈上得到解放的人，任何實(shí)質(zhì)的牢籠都束縛不了他，作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)存在的人，他的肉體雖受磨難，卻并未消亡，而是用實(shí)際的行動(dòng)來抗?fàn)帲喜迹棚w了杰克，卻囚禁了自己，這就和安迪的形成了鮮明的對(duì)比，告訴人們：不管在任何地方，只要在心里還有后的一點(diǎn)希望，那就還活著，否則，安于麻木的現(xiàn)實(shí)，也就同死亡沒有什么區(qū)別了。

      是的，是“希望”救贖了“自由”，這是重新構(gòu)建的現(xiàn)代文明里的救贖，除了自己，我們沒法依賴虛幻的救主。曼德拉說過：“心，是一個(gè)人強(qiáng)壯的部分。”假若我們的心不停息，希望，就始終存在。

      后，用安迪留給瑞德的那封信作結(jié)尾吧：……心懷希望是一件好事，也許是的事，心懷希望就永遠(yuǎn)有希望……既然你已經(jīng)走到這兒了，就再走遠(yuǎn)一點(diǎn)吧……